El título de esta obra en español es Todo este tiempo ha y hace alusión a los 500 años desde la caída de Tenochtitlan, así como a la particular acepción náhuatl cahuitl (tiempo), que es a la vez registro, acumulación del pasado y memoria.

Cahuitl es también tiempo sónico, y sintetizar en tan solo unos minutos la historia del México indígena, criollo, mestizo e inmigrante resulta imposible. La idea central de la obra está basada en los estratos geológicos y antropológicos de nuestra cultura, así como en nuestra naturaleza sincrética: somos un montón de pedacería de distintas culturas. ¿Cuál es la identidad del mexicano? La deconstrucción de las diferentes épocas de nuestra historia en una especie de pedacería sónica y abstracta tal vez pueda acercarnos a una posible esencia, siempre conformada por extremas dualidades (vida-muerte, violencia-abstinencia, indigenismo-europeísmo, mundo real-mundo divino).

La base continua y constante de esta obra, sobre la cual suceden varios eventos sónicos, es el estrato más bajo y profundo: el mundo indígena antiguo que se preserva no sólo en los códices, en los relatos y en los objetos precolombinos, sino también en las lenguas indígenas que subsisten. A pesar de mi histórica crítica a los distintos intentos de revivir una música prehispánica «inexistente», considero que esa visión del Anáhuac que tuvieron los españoles hace 500 años es una especie de sueño mítico que queremos aprehender, mirándonos en ese espejo oscuro, humeante y mítico de Tezcatlipoca para intentar reconocernos.